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leyu乐鱼体育-关羽、诸葛亮,“三国”说英雄,成败论英雄

本文摘要:长江东逝水,浪花淘英雄。破关斩将是关羽,空城良计是孔明。 桃园结义兄弟情意无限,赤壁鏖兵尽显英雄威风。先主三顾卧龙岗上报君情,出师一表难表良臣不尽衷肠。 然而,关羽杀人岂是英雄,弟兄情义岂非能掩盖杀人魔爪?孔明岂能是神人,失守街亭怎能掩盖用人失当?马谡虽被斩,可山河落得个大命将乏,不行逆转。“三国”说英雄,成败论英雄。过五关斩六将郭良正人们时常挂在口头的一句话,过五关斩六将云云。

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长江东逝水,浪花淘英雄。破关斩将是关羽,空城良计是孔明。

桃园结义兄弟情意无限,赤壁鏖兵尽显英雄威风。先主三顾卧龙岗上报君情,出师一表难表良臣不尽衷肠。

然而,关羽杀人岂是英雄,弟兄情义岂非能掩盖杀人魔爪?孔明岂能是神人,失守街亭怎能掩盖用人失当?马谡虽被斩,可山河落得个大命将乏,不行逆转。“三国”说英雄,成败论英雄。过五关斩六将郭良正人们时常挂在口头的一句话,过五关斩六将云云。

那么,这五道关口在那里,六员上将是谁,被谁所杀,又为什么非要斩首不行呢?单从字面来讲,过五个关口,斩六员上将,没有一定智谋和武功的人,是难以完成这非同凡响的举动的。而事实上,过五关斩六将的亲历者,也特殊人所为,他就是三国时期台甫鼎鼎的蜀将关羽。罗贯中在《三国演义》第二十七回“美髯公千里走单骑,汉寿侯五关斩六将”中说得清楚。

前提配景是,关羽在曹丞相府内当差期间,收到刘备书信后,因思兄心切,欲领导二位嫂夫人前往寻兄。就去和曹操告别,但曹操闭门不见。告别无果的情况下,对曹只能是不辞而别了。这样关羽就未曾持有公牍外出,属于私自行动,因此遭到守将层层阻拦阻挠,在忍无可忍的情况下,关羽只有出此下策——过关斩将了。

出许昌北行,遇到第一个关口,就是登封境内东岭关。把关将孔秀,因服务死板,只落得“钢刀起处,孔秀尸横马下”。行至洛阳,守将韩福和牙将孟坦,本商议好要诱降关羽,但事情并未按其思路生长,也是被“斩于马下”。到了荥阳境内汜水关,未曾打杀,把关将卞喜用战略把关羽引致寺内,图谋陷害,后事情败事,关羽“一刀劈卞喜为两段”。

东岭关孔秀被杀之事,已传到荥阳王植衙内,王植谋害好,但等在馆驿内把关羽以火烧之;可我中有敌,王植最终被“关公拦腰一刀,砍为两段”。到了滑州地界,与守将秦琪还真理论了一番,这一理论,激怒了双方,效果是“关公刀起,秦琪头落”。纵观关羽辞了曹丞相,去寻家兄,一路走来,可真是险象环生。但人家关羽命大造化大,最终还是因过关斩将而名看重史,那些刀下幽灵,只得在地下痛苦呻吟了。

在汉朝一统山河内,私刑、杀人都不应是褒扬的理由,但作者从另外角度,以“忠义”来审视关羽的作为,倒是到达了宣扬关羽杀人的英雄行为。其实,在忠义里,故事体现出来的仅仅是义,兄弟的义气;对于忠,笔者心中难免存疑。忠什么,忠的应是山河社稷,但在故事里基础看不到这一面。无论怎么说,入迷入化的历史故事,千百年来流传下来,彰显了中华文化的艺术魅力。

撇开故事自己功过是非,就过五关斩六将延伸意义来讲,现在经常用来指披肝沥胆、兢兢业业、克服重重难题,终于使业绩或名次远远走在同类前面,从而到达声东击西,一往无前的那种人。这种“恶”之花结出的善果,应该是让人念兹在兹的充实理由。(选自《清远日报》)赏析:过五关斩六将,千百年来成为人们口头禅,它砥砺人们去克服难题,朝着自己奋斗的目的前进,克服重重险阻,走向乐成的彼岸。在《三国演义》里,关羽无愧为英雄,他手起刀落,斩尽了前进路上的拦路虎,他忠肝义胆,名垂千古。

文章在写作上有序有议,详略恰当。叙述关羽破五官斩六将详细,陈述作者的看法简略,看法奇特,遐想现实,辩证分析时间的得失,给读者留下思考的余地。诸葛亮的凄惨教训告诉我们什么?姜卫华《三国演义》中诸葛亮洒泪斩马谡的故事家喻户晓。

许多人认为诸葛亮执法严明,却忽视了诸葛亮用人一言堂的硬伤。公元227年,诸葛亮将朝政摆设妥当后,准备北伐,临行前向刘禅上了一道表章,这就是千古流传的《出师表》。《三国演义》第九十五回写道:诸葛亮为夺取天下大业,于公元228年发动了一场北伐曹魏的战争。在讨论人选时,诸葛亮掉臂众议,决议提拔谈起军事头头是道的马谡为镇守战略要地街亭的最高指挥官。

马谡发兵街亭之前,曾立下军令状,表现若有差失,则乞斩全家。可是,马谡率兵到达街亭之后,没有听从诸葛亮“在山上扎营太冒险”的嘱咐,自以为熟读兵书,更不听副将王平的劝告,屯兵于山头。他自信地说,兵法有云居高临下,势如破竹,置之死地尔后生。

最终,马谡被曹魏名将张郃围困在山头,断了水粮,马谡兵败而回。马谡失守街亭,战局发生了基础性的变化,迫使诸葛亮退回汉中,诸葛亮北伐曹魏的计划也随之流产。为此,诸葛亮下令将马谡免职入狱,斩首示众。

斩首之时,全军落泪,诸葛亮亦失声痛哭。这就是有名的“诸葛亮洒泪斩马谡”。史家陈寿在评价诸葛亮时叙述道:“效忠益时者虽仇必赏,犯罪怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬”。

《三国演义》中,诸葛亮作为一个智者的化身,在用人方面有许多亮点,但也不乏有遗憾。家喻户晓的“失街亭洒泪斩马谡”,就是诸葛亮因用人不疑而一手造成的重大悲剧。马谡确是一个良才,但缺乏实践履历。

史称其“才器过人,好论军计”,深为诸葛亮器重。诸葛亮南征时,即用马谡之策而赦孟获,史称“七擒孟获”。使南人以后再也不叛逆了,从而稳定了大后方。

《马谡传》中另有这样的纪录:刘备临终时,对诸葛亮说:“马谡言过其实,不行大用,君其察之。”诸葛亮基础没有把刘备的话当一回事。街亭失守,诸葛亮落泪忏悔了。

究其原因:首先是马谡违背部署造成致命的错误。其次,作为三军统帅的诸葛亮难辞其咎,问题就出在他用人不妥,用人未疑。为何不疑,现在看来也是有客观原因的,马谡和诸葛亮同是荆州人,同属刘备明日系,马谡同诸葛亮关系好,政见一致。

诸葛亮用马谡为参军,“每引见谈论,自昼达夜”。因此,关系户马谡让智慧的诸葛亮难过一次糊涂,忽视了理论联系实际的重要性,未经系统考察,盲目判断一小我私家的才气,自以为是的斗胆使用,导致战争的失败。诸葛亮洒泪斩马谡,与诸葛亮用人不妥、误人误国的忸怩心理有很大关系。

(选自《达州日报》)有删改赏析:诸葛一生惟审慎,街亭失守岂可论?先主遗言,马谡不行大用,诸葛则念其同乡,擒孟获有功,把人事关系放在了首位,忽视了理论与实践的联合,终当导致功亏一篑。文章系统地分析了诸葛亮错用马谡的历史和现实原因,引经据典指出了马谡的才气缺陷,最后得出结论,诸葛洒泪斩马谡,用人失当,误国误民,当戒之。诸葛亮当家顺子诸葛亮家有兄弟两个,他是老大,喜欢念书,又喜欢在外面结交朋侪,长年累月在外“云游”。

老二诸葛瑾在家当家,谋划田地。但老二当家不得法,弄得家境一年不如一年,他就把诸葛亮找回来,要他当家主事。诸葛亮一看,家里粮也不多了,猪、羊、牛、马也长得皮包骨头,简直不像样子,就允许当家。

诸葛亮在家摇摇扇子,田里转转,一憋半个月不动声色。到了第十六天,他突然要老二准备镰刀,明天一早带长工伙计把东面二百亩水稻割了。

诸葛瑾一听,急得满身发麻,说:“田里的稻子还没有吐穗,怎么好当草割下?”诸葛亮扇子一挥:“叫你去你就去,包你不会错。”诸葛瑾没有措施,只好领导长工们下田割稻去了。

稻割完了,诸葛亮对诸葛瑾说:“把稻秆放田里晒干。”“晒干做什么?”“请瓦匠把屋上的瓦卸下来,换上稻草,多余的捆个子上堆,另派用场。”诸葛瑾来火了:“好啊!好好的稻禾被你糟蹋得精光,好好的瓦房又要拆下来盖草,你这是什么算计?”诸葛亮说:“叫你做你就做,我当家就要听我的。”诸葛瑾没措施,只好听哥哥的。

等到草上了堆,屋子刚盖好,天空突然起风响雷,先是瓢泼大雨,后是钵头大的冰雹,铺天盖地打下来。诸葛亮家庄稼收在场上,没有遭冰雹;屋顶换上厚厚的一层草,没有被打碎,人畜太平。人家就说了:“诸葛亮到底胜过他弟弟,算计真好。”今后,卧龙岗上许多人家都盖起了草屋子。

不久,曹操兵营里的战马得了瘟病,华佗提出要用“未秀草”煎汤让马饮了才气治好。“未秀草”就是未曾吐穗的稻草,这时候到那里去找?曹操急得没法,只好用十万迫切的令牌,叫军民人等到各地寻找。一天,诸葛亮家的管账先生突然找他通报:“少爷,外面有人要买你的稻草。

”“我早就晓得了。”管账先生问:“开多大的价钱?”诸葛亮说:“这个由你去定。

”管账先生贪心大哩,他要一两银子换一斤稻草,曹操为了救马,也只好咬咬牙用重金把稻草买走。诸葛亮获得曹操一笔银子,救援了周围的灾民。老黎民获得诸葛亮的利益,又亲见诸葛亮算计灵验,就把他说得神乎其神。

传到刘备那里,刘备正想请一位有本事的人做智囊,所以就一而再、再而三地来到诸葛亮的茅庐里请他出山。诸葛亮今后就做了刘备的智囊。选自《 老人报》赏析:神仙当家,能不发家?究竟哥哥胜过弟弟一筹。

诸葛神机神算,算天算地,惹得刘先主三次惠顾茅庐,请他出来治理社稷山河,隆中一对,天下三分,终成西南霸主。选文从一个小小的家务事写起,用诙谐的语言突出了诸葛亮的经邦济世之才,尤其是与曹操、刘备等帝王联系在一起,突出一个原理,那就是治国与治家同为一理,靠的是智慧,需要的是精明,否则,何以强国?何以富民?大家何以配合富足?。


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